鉴赏:新荷叶(安石须起,要苏天下苍生)作者:李清照

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薄露初零，长宵共，永昼分停。
绕水楼台，高耸万丈蓬瀛。
芝兰为寿，相辉映，簪笏盈庭。
花柔玉净，捧觞别有娉婷。
鹤瘦松青，精神与，秋月争明。
德行文章，素驰日下声名。
东山高蹈，虽卿相，不足为荣。
安石须起，要苏天下苍生。

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薄露初零，長宵共，永晝分停。
繞水樓臺，高聳萬丈蓬瀛。
芝蘭為壽，相輝映，簪笏盈庭。
花柔玉凈，捧觴別有娉婷。
鶴瘦松青，精神與，秋月爭明。
德行文章，素馳日下聲名。
東山高蹈，雖卿相，不足為榮。
安石須起，要蘇天下蒼生。

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báo lù chū líng ， cháng xiāo gòng ， yǒng zhòu fēn tíng 。
rào shuǐ lóu tái ， gāo sǒng wàn zhàng péng yíng 。
zhī lán wéi shòu ， xiāng huī yìng ， zān hù yíng tíng 。
huā róu yù jìng ， pěng shāng bié yǒu pīng tíng 。
hè shòu sōng qīng ， jīng shén yǔ ， qiū yuè zhēng míng 。
dé xíng wén zhāng ， sù chí rì xià shēng míng 。
dōng shān gāo dǎo ， suī qīng xiāng ， bù zú wéi róng 。
ān shí xū qǐ ， yào sū tiān xià cāng shēng 。

< ··· >鉴赏

【史考】 孔繁礼《全宋词补辑》： 《诗渊》“娉婷”字后空一格，有“又”字，再空一格，接“鹤瘦”句，似乎“鹤瘦”以下为另一首。

徐培均《李清照集笺注》： 《新荷叶》原载北京图书馆藏明抄本《诗渊》第六册第4513页第12行，李清照署“宋李易安”。

刘瑜《李清照全词》： 明抄本《诗渊》（第二十五册）收为李清照词。

全文依《诗渊》影印本（第4513页）录之。

王步高、刘林《李清照•辛弃疾全集》： “生”作“行”。

杨合林《李清照集》： “绕”作（“这”字去“文”改“尧”）。

【鉴赏】 该词是为友人祝寿而作。寿者未点明是谁，从词义看，可知其人应是当时名儒，而且是直至此时尚隐而不仕者；有的评论人认为是工诗善词的名士朱敦儒。据史传称他“志行高洁，虽为布衣而有朝野之望”，后屡经诏聘，方于绍兴二年出山，赐进士出身在朝廷供职，是与易安居士同时代人。看来这种测猜是很有些道理的，当然要认定下来，还需有佐证。这篇寿词虽然也极尽褒誉，但却流露了忧国忧民之志，蕴含着一股壮气豪情。

上片交代时间地点、场面气氛，词清句丽，风格典雅。“薄露初零，长宵共永昼分停。绕水楼台，高耸万丈蓬瀛”是指：正当薄露刚开始洒落，夜晚与白昼长短完全相同的这个不同一般的时候；处身环水而起、高耸入云的楼阁亭榭之内，宛如来到了传说中的蓬莱、瀛州海上仙岛。“长宵共永昼分停”句中的“分停”，即“停分”，中分之意；一年之中只有春分、秋分这两天是昼夜所占时间相等，古人称这两天为“日夜分”。这里并未指明是春分还是秋分，从“薄露初零”看，似是仲秋之月的“秋分”，固为秋天到来，暑气渐退，昼热夜冷，容易有露水；然而再从下文馈礼中有兰花来看，或许是仲春之月的“春分”；当然如果“芝兰为寿”中的“芝兰”仅作为一种象征高雅来说，只能认为是虚写，而“薄露初零”却是实况描述，所以很可能是秋分时候。

“芝兰为寿，相辉映，簪笏盈庭”写的是友人在做寿，词人及众嘉宾来贺：大家献上了淡雅清香的兰花和益寿延年的灵芝，拜寿的人们簇拥着寿星老人一时间充塞了往日幽静的庭院，其中也不乏尚称风雅的达官贵人，他们的鲜明的服色、佩饰与名士清儒的布衣潇洒相辉映。寿筵开始了，气氛自是十分炽烈，但词李清照却避开这些必然现象，笔下一滑，转向了筵席间穿梭般飞去飘来为客人倾酒捧觞的侍女们，“花柔玉净，捧觞别有娉婷”之句，是李清照从活动的大场面中捕捉的一个迷人的动作：她们象花一般柔媚，象玉一样晶莹，双手捧觞穿行席间向客人劝酒，翩翩风姿令人开怀一醉，表达了主人待客之真诚。上片寥寥数语，便将良辰、美景、主贤、宾嘉之乐都烘托纸上了。

下片是对寿者的祝愿之词，尾句显示出李清照爱国爱民的心愿，写得委婉、曲折、含蓄、脱俗。“鹤瘦松青，精神与秋月争明。德行文章，素驰日下声名”，先以两个比喻句起兴，再引出直面的颂扬：愿您体魄健壮如鹤之清癯矍铄，如松之耐寒长青，愿您精神光照万物与朗朗秋月竞比光明；您的品德学问历来是独领风骚、名噪京城。至此便将一位德高望重、受人景仰的典范人物的形象勾画了出来，下面“东山高蹈，虽卿相不足为荣”仍是溢美之辞，仍是使用比喻手法，但却因借用现成典故，便将内容表达更进一步、更深一层。“东山高蹈”，用的是晋代文学家、政治家谢安的故事。谢安，字安石，才学盖世，隐居东山，后应诏出仕，官至司徒。后人因以“东山”喻隐居之士；高蹈，在此也指隐居生活。该句是说：谢安隐居东山，却蜚声朝野，光耀无比，虽为王侯卿相，哪一个比得上他！以谢安隐居东山称比筵上的寿诞主人，可谓臻于至极了。尾句十分精彩，继续以谢安相比，赞誉、推崇之中加进了激励，且注入了以生民为重、迅速救民于水火之中的急切心情，真是一句千钧：“安石需起，要苏天下苍生。”安石在东山隐居不肯应诏出仕之时，时人发出了“安石不肯出，将如苍生何”的叹惋，词人就该语加以引发以激励眼前这位名士：您一定要像谢安一样快快挺身出仕，揭露奸佞误国，挽救在战乱中受尽蹂躏折磨的黎民。易安居士发自内心的呼喊，使这首以祝寿为内容的词作在主题思想上得到了升华。

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